GULDKORN ISLAM

tisdag 12 juli 2011

Kvinnorna på profetens tid bad i moskénför att söka kunskap

al-Albani: Kvinnorna på profetens tid bad i moskén för att söka kunskap trots att de visste att kvinnans bästa bön är i hemmet. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 698)

Dadlar är bra för ögonen.

Ibn 'Uthaymin: Att bryta fastan med dadlar är bra för ögonen. Därför finns det de som äter 7 dadlar så fort de vaknar. (Sharh-ul-Bulugh 7/131)

Tamr för mogna dadlar och Rutab för omogna.

Ibn 'Uthaymin: När orden Tamr och Rutab nämns tillsammans, står Tamr för mogna dadlar och Rutab för omogna. Om bara Tamr nämns, omfattar det båda. (Sharh-ul-Bulugh 7/129)

Att äta innan midnatt

Ibn 'Uthaymin: Att äta innan midnatt anses inte vara Suhur. (Sharh-ul-Bulugh 7/124)

Att enas om att fasta en viss dag

Ibn 'Uthaymin: Att enas om att fasta en viss dag hör inte till Salafs sätt. Faktum är att det öppnar vägen till Sufiyyah. (Sharh-ul-Bulugh 7/124)

Skillnaden mellan Sahur och Suhur

Ibn 'Uthaymin: Sahur är maten man äter innan fastan och Suhur är handlingen. (Sharh-ul-Bulugh 7/120)

Den generella principen om Allahs varierande kärlek till människan

Ibn 'Uthaymin: Den generella principen om Allahs varierande kärlek till människan är ju mer man följer profeten, desto mer älskar Allah en. (Sharh-ul-Bulugh 7/118)

Att fördela nätterna mellan fruarna.

as-Sa'di: För profeten var det inte obligatoriskt att fördela nätterna mellan fruarna. Trots det såg han till att fördela allt mellan dem. (at-Tafsir, sid. 669)

Gifta sig med en kvinna om hon skänker sig själv till honom (utan förmyndare).

as-Sa'di: Till skillnad från de troende, får profeten gifta sig med en kvinna om hon skänker sig själv till honom (utan förmyndare). (Taysir-ul-Karim, sid. 669)

Kvinnans vänteperiod efter skilsmässan

as-Sa'di: Kvinnans vänteperiod efter skilsmässan är mannens rättighet. (Taysir-ul-Karim, sid. 668)

Månggifte är profeternas Sunnah.

as-Sa'di: Månggifte är profeternas Sunnah. (Taysir-ul-Karim, sid. 666)

Att använda lite vatten vid tvagning

al-Marwazi: Ahmad använde så lite vatten när han tvådde sig, att jag skymde honom så att inte folk skulle säga att han inte vet hur man tvår sig. (al-Islah, sid. 184)

Qadiyaniyyah delas upp i två grupper

al-Albani: Qadiyaniyyah delas upp i två grupper: Qadiyaniyyah som anser att Mirza Ghulam Ahmad var profet och Ahmadiyyah som anser att han bara var en som förbättrade muslimernas tillstånd. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 728)

Qadiyaniyyah delas upp i två grupper

al-Qadhafi har visat sin otro

al-Albani: al-Qadhafi har visat sin otro och krigsföring mot islam. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 726)

Ska kvinnan läsa Adhan och Iqama?

al-Albani: Om kvinnor ber tillsammans, ska de läsa Adhan och Iqamah. Aishah gjorde så. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 697)

Ska kvinnan säga 'Amin' högt efter al-Fatihah?

al-Albani: Om kvinnan ber med kvinnor, säger hon Amin högt efter al-Fatihah. Hon ska inte göra det om hon ber bakom främmande män. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 607)

Att säga att Djihad måste vara förberedd och med en ledare

al-Albani: Att säga att Djihad måste vara förberedd och med en ledare betyder inte att man förnekar Djihad. Det betyder att Djihad inte ska vara en röra och vilda känslor. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 725)

Att vara på festligheter som består av synder

al-Qasimi: Man får inte vara på festligheter som består av synder. Men lekmännen har fått för sig att de är föreskrivna när de ser att folk som utgör ett exempel närvarar. Det är inte tillåtet att påöka Ahl-ul-Bid'as antal. (al-Islah, sid. 181)

Att följa profeten innebär att göra det han gjorde och anledningen till att han gjorde det.

Ibn Taymiyyah: Att följa profeten innebär att göra det han gjorde och anledningen till att han gjorde det. Om man då ber på en plats som han bad på just pga den platsen, är det Sunnah att be på den och inte annars. (al-Islah, sid. 177)

Ibrahim var begraven i en stängd grotta som ingen gick in i.

Ibn Taymiyyah: Ibrahim var begraven i en stängd grotta som ingen gick in i. När de kristna erövrade Sham, gick de in i den och gjorde den till en kyrka. Sedan erövrade muslimerna Sham och då gjorde vissa av dem platsen till en moské, vilket de lärda fördömde. (al-Islah, sid. 169)

Judarna och vissa kristna högaktar klippan vid al-Aqsa

Ibn Taymiyyah: Judarna och vissa kristna högaktar denna klippa. Det vissa okunniga säger att profetens fotspår är där är en lögn. (al-Islah, sid. 168)

Relaterat: "De lärda följeslagarna och efterföljarna högaktade inte klippan vid al-Aqsa"

Böneplatsen som byggdes av Sulayman

Ibn Taymiyyah: Hela böneplatsen som byggdes av Sulayman kallas för al-Aqsa. (al-Islah, sid. 167)

De lärda följeslagarna och efterföljarna högaktade inte klippan vid al-Aqsa

Ibn Taymiyyah: Det fanns ingen kupol ovanpå klippan förrän det uppstod problem mellan Ibn-uz-Zubayr i Makkah och Abdul-Malik bin Marwan i Jerusalem. För att locka folket från Ibn-uz-Zubayr, byggde han en kupol ovanpå klippan så att de istället kunde komma till Jerusalem. Vad gäller de lärda följeslagarna och efterföljarna, högaktade de inte klippan. (al-Islah, sid. 167)

Relaterat: "När 'Umar erövrade Jerusalem"
Relaterat: "Judarna och vissa kristna högaktar klippan vid al-Aqsa"

När 'Umar erövrade Jerusalem

Ibn Taymiyyah: När 'Umar erövrade Jerusalem, fann han att klippan vid al-Aqsa var en stor soptipp som de kristna hade gjort för att förnedra judarna. (al-Islah, sid. 167)

Relaterat: "De lärda följeslagarna och efterföljarna högaktade inte klippan vid al-Aqsa"

Att läser Qunut mot pesten

al-Qasimi: Vissa Hanabilah sa att man inte läser Qunut mot pesten då inte Salaf gjorde det. (al-Islah, sid. 165)

Relaterat: "Att samlas för att be mot pesten"

Att samlas för att be mot pesten

as-Suyuti: Att samlas för att be mot pesten är en innovation. Varken profeten eller följeslagarna gjorde det. (al-Islah, sid. 164)

Relaterat: "Att läser Qunut mot pesten"

Att alltid vilja vara på en viss plats i moskén

al-Qasimi: Att alltid vilja vara på en viss plats i moskén beror på okunnighet eller hopp om ett bra rykte så att det sägs att han alltid bad på en viss plats eller i första raden. (al-Islah, sid. 161)

Under tiden som imamen predikar, går de mellan raderna och ger lappar till folk på vilka de uppmanas till välgörenhet. Vad är domen för detta?

al-Qasimi: Under tiden som imamen predikar, går dessa indier mellan raderna och ger lappar till folk på vilka de uppmanas till välgörenhet. De har samma dom som tiggare. De ska förbjudas och fördömas. Det är precis som om de inte är ålagda att lyssna på predikan. (al-Islah, sid. 160)

Barn ska hållas borta från moskén.

al-Qasimi: Barn ska hållas borta från moskén. De leker däri och kan störa de bedjande. (al-Islah, sid. 160)

Relaterat: "Om barnet vill följa med till moskén"
Relaterat: "Att barnet vill följa med till moskén är en gåva och ett glatt budskap"
Relaterat: "Beviset för att Salaf lät barnen komma in i moskéerna"

Om en galen person återfår sitt friska sinne då och då

Ibn Taymiyyah: Om en galen person återfår sitt friska sinne då och då och hädar eller syndar när han är vid sinnet, anses han vara otrogen eller syndig. Om han gör det när han är galen, ställs han inte till svars för det. (al-Furqan 1/119)

Islam är främmande i Syrien

al-Albani: Islam är främmande i Syrien. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 724)

Att det finns ett stenblock i Aqsa-moskén som svävar efter att profeten ('alayhis-salam) flög upp från det

al-Albani: Att det finns ett stenblock i Aqsa-moskén som svävar efter att profeten ('alayhis-salam) flög upp från det, är en myt. Därför ska man inte högakta det Shari'ah inte högaktar. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 723)

Relaterat: "Värdet av klippan i Aqsa-moskén"

Värdet av klippan i Aqsa-moskén

al-Albani: Värdet av klippan i Aqsa-moskén skiljer sig inte från resten av klipporna som Allâh har skapat. Aqsa-moskén är däremot helig. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 723)

Relaterat: "Att det finns ett stenblock i Aqsa-moskén som svävar efter att profeten ('alayhis-salam) flög upp från det"