Den som kör ut barnen för att tigga

Ibn Taymiyyah: De som kör ut barnen för att tigga istället för att tjäna lovliga uppehälle ska straffas hårt. (al-'Iraqiyyah 1/84)

Den enda profetgraven som det råder enighet om...

Ibn Taymiyyah: Den enda profetgraven som det råder enighet om är Muhammads grav. Det råder oenighet om Ibrahims grav, men det korrekta är det majoriteten säger och att det är hans grav. 'Alis grav är i Kufah. (al-'Iraqiyyah 1/65)

En person som inte slår vakt om Sunan och Rawatib

Ibn Taymiyyah: En person som inte slår vakt om Sunan och Rawatib är inte religiös och hans vittnesbörd accepteras inte av bl a ash-Shafi'i och Ahmad. (al-'Iraqiyyah 1/61)

Hur får den orene röra Qur'anen?

Ibn Taymiyyah: Den orene får röra Qur'anen med sina ärmar så länge han inte rör vid den med bara händer. (al-'Iraqiyyah 1/52)

Om A säger till B 'Din hund/gris'

Ibn Taymiyyah: Om A säger till B 'Din hund/gris' får B säga samma sak till A. Om A slår B utan rätt, får B slå tillbaka lika mycket. (al-'Iraqiyyah 1/57)

Hadithen: 'Om ni är bakom mig ska ni inte läsa förutom al-Fatihah

Ibn Taymiyyah: De som ålägger al-Fatihah bakom imamen när han läser högt, argumenterar med hadithen: 'Om ni är bakom mig ska ni inte läsa förutom al-Fatihah - den som inte läser den har ingen bön.' Den är svag pga flera orsaker. Ahmad och andra imamer inom hadith säger att den är svag. (al-'Iraqiyyah 1/49)

När imamen läser högt, ska man varken läsa inledningsbönen (subhanak...) eller söka skydd mot djävulen

Ibn Taymiyyah: I och med att man ska vara tyst när imamen läser högt, ska man varken läsa inledningsbönen (subhanak...) eller söka skydd mot djävulen. (al-'Iraqiyyah 1/46)

Relaterat: "Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom."

Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom.

Ibn Taymiyyah: Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom. Att läsa samtidigt innebär att man inte lyssnar. Det är som att tala med någon som inte lyssnar. Det är en ren dumhet som Shari'ah inte har något att göra med. (al-'Iraqiyyah 1/45)

Relaterat: "Behöver man läsa al-Fatihah om imamen läser den högt?"
Relaterat: "Följeslagarna läste inte när profeten läste högt"
Relaterat: "Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt"
Relaterat: "Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen"
Relaterat: "När imamen läser högt, ska man varken läsa inledningsbönen (subhanak...) eller söka skydd mot djävulen"

Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen

Ibn Taymiyyah: Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen, skulle det ha rapporterats. När det inte har rapporterats, vet vi att de inte gjorde det. På så sätt är det en innovation att göra det. (al-'Iraqiyyah 1/45)

Relaterat: "Behöver man läsa al-Fatihah om imamen läser den högt?"
Relaterat: "Följeslagarna läste inte när profeten läste högt"
Relaterat: "Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt"
Relaterat: "Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom."

Att äser en vers varje gång imamen är klar med en vers

Ibn Taymiyyah: Vissa läser en vers varje gång imamen är klar med en vers. Detta har ingen av de lärda sagt att man ska göra. (al-'Iraqiyyah 1/44)

Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt

Ibn Taymiyyah: Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt, måste imamen antingen vara tyst för att de andra ska läsa eller också att de läser samtidigt. Ingen säger att imamen måste vara tyst och att läsa tillsammans med imamen är förbjudet. (al-'Iraqiyyah 1/43)

Relaterat: "Behöver man läsa al-Fatihah om imamen läser den högt?"
Relaterat: "Följeslagarna läste inte när profeten läste högt"
Relaterat: "Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen"
Relaterat: "Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom."

Följeslagarna läste inte när profeten läste högt

Ibn Taymiyyah: az-Zuhri var sin tids kunnigaste man inom Sunnah och han fastställde att följeslagarna inte läste när profeten läste högt. (al-'Iraqiyyah 1/42)

Relaterat: "Behöver man läsa al-Fatihah om imamen läser den högt?"
Relaterat: "Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt"
Relaterat: "Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen"
Relaterat: "Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom." 

Behöver man läsa al-Fatihah om imamen läser den högt?

Ibn Taymiyyah: Ahmad har sagt att det råder Idjma' om att man inte behöver läsa al-Fatihah om imamen läser den högt. (al-'Iraqiyyah 1/39)

Relaterat: "Följeslagarna läste inte när profeten läste högt"
Relaterat: "Om det hade varit obligatoriskt att läsa när imamen läser högt"
Relaterat: "Om följeslagarna hade läst al-Fatihah bakom imamen" 
Relaterat: "Imamen läser högt för att man ska lyssna på honom." 

När imamen läser högt respektive tyst

Ibn Taymiyyah: Majoriteten av Salaf som Malik och Ahmad säger att man är tyst när imamen läser högt och att man läser när han läser tyst. (al-'Iraqiyyah 1737)

Är hunden ren?

Ibn Taymiyyah: Malik säger att hela hunden inklusive saliven är ren. Ash-Shafi'i säger att hela den är smutsig. Abu Hanifah säger att saliven är smutsig och att pälsen är ren och detta är korrekt. (al-'Iraqiyyah 1/36)

Anledningen till varför vissa senare Shafi'iyyah uttalar sin avsik innan bönen

Ibn Taymiyyah: Anledningen till varför vissa senare Shafi'iyyah uttalar sin avsik innan bönen,  är att de har missuppfattat ash-Shafi'i som sa att bönen måste inledas muntligt. Han menade dock Takbirat-ul-Ihram, inte avsikten. (al-'Iraqiyyah 1/34)

Personen som utav glömska har samlag under dagtid i Ramadhan

Ibn Taymiyyah: ash-Shafi'i, Abu Hanifah och de flesta anser att personen som utav glömska har samlag under dagtid i Ramadhan inte är ålagda något. Denna åsikten verkar till synes vara mest korrekt. (al-'Iraqiyyah 1/32)

Är avsikten ett krav för att förkorta och slå ihop bönerna?

Ibn Taymiyyah: Majoriteten anser inte att avsikten är ett krav för att förkorta och slå ihop bönerna. Denna åsikten stämmer överens med Sunnah. (al-'Iraqiyyah 1/31)

Att korta bönen under resan har inte samma dom som att slå ihop bönerna

Ibn Taymiyyah: Att korta bönen under resan har inte samma dom som att slå ihop bönerna. Det första är Sunnah, det andra är tillstånd. (al-'Iraqiyyah 1/30)

Om man vaknar djunub

Ibn Taymiyyah: Om man vaknar djunub, badar man även om man skulle be efter att solen har gått upp. (al-'Iraqiyyah 1/27)