Profetens hadith 'Den som somnar ska tvaga sig'

al-Albani: Profetens hadith 'Den som somnar ska tvaga sig' ska förstås oinskränkt, oavsett hur han somnar. FDj 8

Relaterat: Abu 'Ubayd Qasim bin Salam åsikt om sömn i sittande position bryter tvagningen

Abu 'Ubayd Qasim bin Salam åsikt om sömn i sittande position bryter tvagningen

al-Albani: Abu 'Ubayd Qasim bin Salam brukade inte anse sömn i sittande position bryta tvagningen tills att han en gång satt och lyssnade på fredagspredikan. Bredvid satt en man som sov. När det var dags att be, sa Abu 'Ubayd till: Du får tvaga dig. Du har brutit vind.' Då sa mannen: Nej. Det var du. FDJ 8

Relaterat: Profetens hadith 'Den som somnar ska tvaga sig'

Hur får den orene röra Qur'anen?

Ibn Taymiyyah: Den orene får röra Qur'anen med sina ärmar så länge han inte rör vid den med bara händer. (al-'Iraqiyyah 1/52)

Är hunden ren?

Ibn Taymiyyah: Malik säger att hela hunden inklusive saliven är ren. Ash-Shafi'i säger att hela den är smutsig. Abu Hanifah säger att saliven är smutsig och att pälsen är ren och detta är korrekt. (al-'Iraqiyyah 1/36)

Om man vet att kamelkött bryter tvagningen

Ibn 'Uthaymin: Om man vet att kamelkött bryter tvagningen och äter kött och ber och sedan får reda på att han åt kamelkött, tar han om bönen. Om han inte vet att det bryter tvagningen, tar han inte om bönen. (Sharh-ul-Usul, sid. 198)

Om man vaknar djunub

Ibn Taymiyyah: Om man vaknar djunub, badar man även om man skulle be efter att solen har gått upp. (al-'Iraqiyyah 1/27)

Är det obligatoriskt att bada inför fredagsbönen?

Ibn 'Uthaymin: Det är obligatoriskt att bada inför fredagsbönen. (Sharh-ul-Usul, sid. 150)

Autentiskt rapporterat att Ibn 'Umar rakade sin mustasch

al-Albani: Det har rapporterats autentiskt att Ibn 'Umar rakade sin mustasch så att man kunde se huden. (adh-Dha'ifah 9/54)

'Jag såg 5 följeslagare klippa mustachen...'

Shurahbil bin Muslim: 'Jag såg 5 följeslagare klippa mustachen, släppa skägget och färga dem gula. De klippte mustachen utmed läppen.' al-Albani: Kedjan är god. (adh-Dha'ifah 9/53)

Att klippa mustaschen

al-Albani: Det är Sunnah att klippa mustaschen, inte att raka den. (adh-Dha'ifah 9/53)

Personen som är Djunub

Ibn 'Uthaymin: Djunub är personen som har haft samlag utan att ha fått utlösning eller har fått utlösning utan att haft samlag. (Sharh-ul-Bulugh 7/337)

Om en jude får mensblod på sitt klädesplagg

Ibn 'Uthaymin: Om en jude får mensblod på sitt klädesplagg, klipper han bort stället med blodet på. De anser inte att vatten rengör det. (Sharh-ul-Bulugh 1/711)

Toaletter är besökta

Ibn Taymiyyah: Profeten ('alayhis-salam) sa: 'Dessa toaletter är besökta.' Det vill säga av djävlar. (al-Furqan, sid. 53)

Får en djunub vara i moskén?

al-Albani: Det finns inget autentiskt bevis för att en djunub inte får vara i moskén. (al-Islah, sid. 228)

De olika metoderna för att få ut de sista dropparna efter urinering

Ibn-ul-Qayyim: Ibn Taymiyyah sa om de olika metoderna för att få ut de sista dropparna efter urinering - som att hoppa, gå, klättra etc - att de är innovationer. (al-Ighathah 1/224)

Att använda lite vatten vid tvagning

al-Marwazi: Ahmad använde så lite vatten när han tvådde sig, att jag skymde honom så att inte folk skulle säga att han inte vet hur man tvår sig. (al-Islah, sid. 184)

Män som lider av läckage

Ibn 'Uthaymin: Det finns okunniga män som lider av läckage och knyter sina könsorgan inför bönen. Det är ett fruktansvärt stort fel. (Sharh-ul-Bulugh 1/707)

Det är tillåtet att ta bort håret i öronen

al-Albani: Det är tillåtet att ta bort håret i öronen. Smuts samlas där. Det är tillåtet att ta bort håret från halsen. Det är inte skägg. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 707)

Hur många fingrar gör man Mash med?

al-Albani: Det spelar ingen roll med hur många fingrar man gör Mash, bara man gör det. (Silsilat-ul-Hudâ wan-Nûr 679)

Den förnuftige gör knappt en dyrkan utan att han redan har avsett den.

Ibn-ul-Qayyim: Den som sätter sig för att två sig, har avsett tvagningen. Den som ställer sig upp för att be, har avsett bönen. Den förnuftige gör knappt en dyrkan utan att han redan har avsett den. Faktum är att om Allâh hade ålagt oss en handling utan avsikt, skulle den ha varit omöjlig. (al-Islah, sid. 67)

Relaterat: "Att tvivla på sin handlings avsikt"